美籍德裔犹太人施特劳斯是20世纪政治哲学研究领域的杰出代表，他终生从事政治哲学研究，晚年用近二十年的时间疏解古希腊经典著作，成果卓著。我国学者对施特劳斯的研究始于20世纪80年代，最初只有一些零散的关于施特劳斯的生平和思想的简单介绍。自2003年开始，研究施特劳斯的文章才逐渐增多，也预示着国内学界对施特劳斯的研究开始升温。目前来看，我国学界对施特劳斯的关注越来越多，并围绕着施特劳斯的研究形成了种种争论。不管是对施特劳斯思想的极力推崇，还是对其全面批判，都为人们认识施特劳斯的真相遮上了一层面纱。客观认识围绕着施特劳斯的争论，需要分析其思想源头。在对施特劳斯的研究中，学者们对现代性的批判、政治与哲学的关系、犹太人的问题、自然权利的问题、隐微写作的问题、自然法思想等关注较多。田光远（2007）认为，施特劳斯向古典政治哲学立场的回归并不能真正解决现代性问题，反而产生新的弊病[1]。陈建洪（2008）主张，施特劳斯回归古典政治哲学坚持的是一种古典完美城邦理念，与现代自由主义的文明理想有区别[2]。刘小枫（2009）认为，施特劳斯启发国人重塑古典心性，超越西方现代启蒙理性[3]。高山奎（2010）分析了施特劳斯针对犹太人问题的各种解决方案[4]。张敏（2013）分析了施特劳斯关于现代性的三次浪潮的论述中出现的两次危机[5]。杨子飞（2013）认为，施特劳斯坚持现代启蒙运动“从人们实际上如何生活出发”，实现了政治和哲学的联盟，但是导致了两者的相互扭曲[6]。牛子宏（2015）认为，施特劳斯的古典自然正当观念最终难免陷入价值一元论[7]。陈亚丽（2016）指出，施特劳斯提出显白教诲和隐微教诲相结合的写作艺术来解决政治哲学的难题[8]。徐航（2017）指出，施特劳斯坚持在自然法虚无化的现当代回归古典政治哲学是非常必要的，但又是尝试性的[9]。

学界对施特劳斯的研究中有的涉及古典自然正当观念，但对其关于古典自然法思想的研究还比较少，特别是关于施特劳斯对习俗主义的批判还没有专门的研究。施特劳斯回到前哲学世界，重新发现自然，分析自然与习俗的分化，批判习俗主义，为现代社会寻求永恒的自然法观念，这是贯穿施特劳斯思想的一条主线。施特劳斯通过批判现代政治哲学，致力于回归柏拉图式的政治哲学。促使施特劳斯走向回归之路的是对现代政治哲学表现的种种不满。施特劳斯认为历史主义盛行，最终产生虚无主义，导致终极价值失落，进而危机到人类的生存，只有回到古典政治哲学的根基处，才能找到解决应对人类生存危机问题的答案。

一、施特劳斯重新发现“自然”

古希腊的哲人们对自然现象和社会现象有着非同寻常的洞察力。古希腊哲学研究的第一个对象就是“自然”。自然是摆脱了偶然因素和习俗干扰的理性的思考，是永恒不变的依本性的存在，是真和善未分的一种状态。自然的观念建立在追问初始物存在的本体论哲学和形而上学之上，这是一种整体性的思维，在这种思维范式下事实与价值是合一的。随着启蒙运动的发展和现代科学技术的进步，自然成为科学的对象和产物，成为人们孤立看待的外在世界，自然的观念逐渐丧失了最初的含义。现代的“自然”指自然物或自然界，即事物或事物的集合，仅仅成为一种现实的事物，丧失了价值的维度。施特劳斯回到人类社会的起始阶段，重新寻找失落的事实与价值合一的自然观念。

在早期希腊社会，某种一成不变的古老的习俗引导着人们的生活。但是随着城邦的衰落，社会状况恶化，诸神争斗、价值多元，政治生活中缺乏具有影响力的权威，人们不再相信关于世界和政治生活的神话，也不再相信祖传的习俗。人们对什么是正义和高贵的问题争论不休。在哲学产生之前，关于这些问题的回答来自于祖先或神，当诸神不但不能提供关于正义和高贵问题的令人信服的答案，诸神表现出的任意性进一步使问题更加复杂和混乱时，疑惑重重的人们不再从诸神中寻找政治生活的答案，而是转向“自然”，人们寻找政治生活中依自然就是正义的标准，这种标准就是最早的自然法的观念。施特劳斯指出：“自然法意指这样一种法（a law），它可以判定何为正确、何为错误，判定何者具有权能（power），或依据自然固有地（从而时时处处都）有效”[10]183。在施特劳斯看来，最早的自然法观念起源于人们对自然的发现。对施特劳斯来说，发现自然和哲学的产生是合一的，“第一位哲学家就是第一个发现自然的人”。

文章来源：《自然灾害学报》 网址: http://www.zrzhxb.cn/qikandaodu/2020/1118/761.html