苗族人民在“人天合一”自然观的影响下，认为人生存于天地之间，各种自然现象、生存环境和事物，均跟人类的健康息息相关，因此也尊崇“万物有灵”的思想，认为应遵循自然规律与万物和谐共处。苗医坚持疾病是由于脏腑机能的紊乱而产生，应根据病因、病机的变化来调整并恢复树界、土界和水界的正常生理功能，从而治愈疾病。同时强调精气神统领着人体的各组织，只有积精全神，才能达到颐养天年的目的，所以苗族养生中重点突出精气神的保养，认为不可妄动。在长期的日常生活中，他们将顺应自然、防治疾病、保全生命的养生理念融入到衣食住行中，成为苗家人健康繁衍的一道有力屏障。

1服饰得宜，因人养生

在《素问·脏气法时论》中就从人体健康的角度提出，着装必须遵守散寒保暖、透气吸湿的原则，才能发挥保健的作用[1]。服装是苗家人生活中的必须品，首先能保护形体免受虫害与理化因素的侵袭，同时服装的纹案与佩戴的饰品，还是他们民族归属感与宗教信仰的综合体现。其中银饰的养生作用，是苗家人与艰苦的环境相抗争所积累下的智慧的结晶，在生产、生活中，发挥着精神审美和治病祛邪的作用，也是出门在外防灾御害的重要器具，成为日常养生行为中的重要一环。

1.1 服装养生 苗族服装多采用棉、麻、树脂染制品等质地柔软、排汗吸湿的衣料，款式宽松，有利于肢体与经络的舒展。由于衣料环保则有利于去除异味和杀灭细菌，防止山岚瘴气侵袭人体而发病，体现了顺应自然与防治疾病的养生观。有相关文献指出，苗族服饰是“穿在身上的史书”[2]，那么服饰上的图案则表达了苗家人的祖先崇拜与宗教信仰。相传蝴蝶妈妈对苗乡先辈有哺育之情，所以苗族用动物纹饰来装饰服装，从而将缅怀祖先之情转移到具体的物像中。盘瓠是苗族男性的始祖神[3]，苗疆小儿头戴“狗耳帽”扮成神犬盘瓠图腾的模样，以借助神灵之力，祈求增福添寿、招安纳祥。中医养生学曾言：“善养生者养心”，服饰表达了苗家人的精神诉求，达到了情志养生的目的。

苗家人着装多根据四时气候灵活变化。秋冬时节，天气肃杀，他们不立即换上厚实的服装，反而适当让身体“受寒”，来刺激大脑“树界”的兴奋性，提升血流量，增强身体各个组织的代谢功能，提高身体的免疫力。反之冬去春来，气温回暖，由于肌肤腠理逐渐开泄，也不能急于顿减衣物，以防感受风寒邪气。这与民间养生方法中的“春捂秋冻”有异曲同工之妙。苗家人习惯佩戴香囊，香囊里放入气味芳香、性质挥发的药物，散发的药气可以祛邪赶毒，并随着体表温度的升高经口鼻吸入人体，从而达到防治疾病的作用。加上香囊做工精巧，与服饰图腾相映成辉，在形体与精神两方面达到了保养生命的目的。

1.2 银饰养生 苗族银饰的养生作用，最早体现于精神方面。《述异记》曾描绘蚩尤为“人身牛蹄，四目六手。”苗家人穿戴的银饰大多以“牛角”为图案与造型，都表达了对祖先蚩尤的尊敬。《苗族史诗》曾提及，银被认为是和神灵对话的器具，具有降妖镇魔的威力[4]，所以每逢佳节，苗家人均佩戴银饰，祈求除病驱魔、吉祥平安。黔东南苗族颈前常带银牌、银锁，图案篆刻着祝福语，表现了苗家人为了祈求神灵庇护，“锁”住佩戴者以防毒邪侵害的祝愿，因此银饰具有“娱神”的功效[5]。

远古时期，苗族先民征战在外，从而开发出具有攻击与防御作用的银器，同时银器碰撞的声响能驱赶野兽，危急时能自我防卫。近现代以来苗家人发现当银器与毒物接触时，银便呈灰黑色，认识到银能消毒、鉴毒，由此在生活中常随身饰银，关键时刻用其试毒，发挥了防毒杀菌的作用。《本草纲目》记载，银具有“安五脏、定心神、止惊悸、除邪气”等功效。新生儿若出现皮肤巩膜发黄，苗家人便用“银水”为其沐浴，不久便黄褪病愈。当人体遭受毒气侵袭时，所佩戴的银饰颜色会产生变化，从而提示病变已蔓延到相应经络与脏腑，这样能最大程度地了解疾病的进程从而挽救生命。银器的色泽还能反映人体的健康状况，苗寨老人通常是银镯、银簪不离身，银器色白发亮则表示身体无恙，若色泽暗沉甚至呈灰黑色，则提示身患隐疾，需及早就医。而现代研究表明，银器能维持血液循环，除湿通络，银离子可以补充人体的微量元素，促进伤口愈合，防止感染。所以许多苗家外治法，比如滚蛋疗法、刮治疗法，均需要银器作为医具，银饰从形体与精神的角度为苗家人的延年益寿发挥了重要作用。

文章来源：《自然灾害学报》 网址: http://www.zrzhxb.cn/qikandaodu/2021/0105/812.html